昨天刚从海宁回来，在火车上听到几位大哥的聊天挺有趣的，记录下来：
两位农民工大哥
大哥A：“现在这个世道不行了，有关系才行，你看，我XX的XX亲戚，都退休了，退休工资三千多，还被退休返聘回去，又拿三千多，你说，说句不好听的话，都快死的人了，还能拿这么多钱。”
大哥B：“是呀，都有关系才行。大学生本科毕业没关系的更惨，进工厂的，一个月才1800块钱，还没我挣的多，你说上学管个屁用！”
大哥A：“我看呀，上海人好呀，有传下来的几套房子，就值钱了。”
大哥B：“现在什么都不容易，我看呀，做装修这行比较好，赚钱，就是累一点儿”。
…
…
听完之后，说说我的想法：
1、社会贫富差距的扩大，已经到了人人谈论的地步了
2、每个群体的见识，强烈受到自己和自己周围的人的限制。很难走出去看看，或者根本不知道，这个世界还有些什么样的人，想些什么，做些什么样的事情。我亦如此
3、人们看到的，只是自己想看到的，或者自己愿意看到的，而有时候，并不一定是事实。就像返聘那位，只看到有关系，没看到人家在专业上的积累。也许是只愿意看到这一点，为自己的现状找借口：我没有关系，赚的少是应该的。
有许多次看到一个老太太头发盘的漂漂亮亮的，顶着一个非常艺术的帽子，慢慢的过马路，非常有韵味。感觉时间好像往回走了七八十年，回到了许文强的上海滩，摩登的上海女人们手上戴着漂亮的手套，头发盘好，然后走上街头，展示自己青春的美。仔细瞅了瞅老人家，唉，当年必定也是一美女，不知怎么倔强的嫁给了自己的穷爱人，呼啦啦，几十年过去，就是自己的一生了…
上海有的公厕特别有意思，就是马路边很小的一个地方，小到仅容一个人，经常有人在那边方便其它的人就在旁边路过，当然了，关键部位还是可以隐藏的好的。
有时候会去看看上海的老弄堂，类似七十二家租客的地方，给人最深的地方就是小和挤，很多过道仅容一个人通过，但是进去之后，空间就突然的变大了。进去之后会看到，有好多水龙头都在外面，有些老人家在厨房里做饭，厨房也有个性，仅仅只能一个人站在里面，经常是个老太太，颤巍巍的，洗菜、切菜、做饭，一个小小的空间，就是自己的整个世界。
上海有些特别漂亮的老洋房，估计都是以前上海滩的有钱人留下的，有些洋房是私宅，是不许看的，有些不是，可以闯进去看看，进去之后，往往可以看到有个狭窄而悠长的楼梯，木质的，踩上去，颤颤巍巍的，好似好久没人走过了，走上去，可以想起来张爱玲笔下的上海滩，男男女女们住过的房子。房子还在，可以追忆历史，剩下一片黑暗，房子的魂丢了。
有些上海话挺好玩的，二上海人一般说“两”，二楼是两楼，一二三是“一两三”，初听来，有些不习惯。上海人问某些事情好不好，会说：“好不啦？”，话音里面有许多撒娇的意味，吴侬软语，很是销魂呀。没关系，是“不搭嘎”，“不搭嘎的啦！！！”，呵呵
老板是个山东大汉，今天吃饭聊起天来，说的一些话颇有意思。
菜馆以前是一家别的菜馆，吃过一次，但是吃完就拉肚子，就再也没去过，后来山东老乡把饭店盘了过来，自己做，才3-4个月的时间，生意越来越好。总结一下，有如下特点
1：量大实惠，上海菜一般都是非常精致的，一个人至少要点多份才够吃的，这里不是，两个人点两份菜肯定吃不下的
2：干净整洁，菜新鲜，鱼基本上都是活的，肉也不错，吃饭从来没问题。相比较附近的几家来说，算很好的了
3：老板热情，经常会和顾客攀谈几句，回头客非常多。
今天我们劝老板多找几个人来帮手，他不干，说“要保证饭菜质量，不能变味” ，颇有质量保证的意思，口碑好了，自然生意越来越好。
如果是我的话，我想我现在会做下面几个方面的工作 ：
1：带两个徒弟，教他们学做菜，为将来扩展做准备
2：店面扩大一些，考察附近的地点，找个场地更大的地方
祝老板生意越来越好
前半部分去台湾之前写的相当好，也许是悲剧往往更能打动人。在多灾多难的中国，从张作霖的东北，到南京、重庆、四川、上海、北京、台湾、美国，伴随着中国的苦难，走遍了中国大地。读到很多地方，心中都会为之一酸。
写到（不是十分准确）：我剥花生，放在一个小碗里，剥满满满一碗，等爸爸来吃。慢慢而沉稳的语调，写出了多年的辛酸。
写到北京，一个孩子问：“为什么我爸爸的头会被挂在城墙上？”
写逃亡的过程当中，教师带着学生们，笙箫不废，读书不止，以苦为乐。
最后作者写钱穆被国民党当局赶着要搬出去台湾的家，钱穆说：“人来没死，不让我住，却留着做旧居”。
最后，同学聚会，一生几乎落幕，又一代人的经历随着他们而去，曾经发生的故事，也许再也不为人知。似乎是虚构的，却又是一个人真实的一生。
如此悲伤、如此愉悦、如此独特。
最近回想以前的读书生活，看看仍然在上学的师弟师妹们，我突然有种感觉：读书妨碍受教育。
这么说的一个基本出发点在于，第一，读的书大部分时间读的是专业技术书。第二，少部分人文修养方面的书即使大家都在读，都在背，结果却是老师讲不明白、学生学不明白。第三，自学方面的事情，有些人非常好学，托福、GRE的在考，在学，各种证书也在考，其实从本质上来讲，只是技能而已，和受教育一点关系都没有。
所谓的受教育，我想，应该是这样的一种概念，即明白自己，自己为什么而生，生活的意义在哪里？明白周围的人、如何与人相处，应该有什么样的原则，如何看待自然界的动植物，和自己有什么关系。或者是即使不明白，也能培养出一种求知的欲望，以及如何才能知道的方法，这样才能叫受教育。所以从这个角度来讲，上学无益于自己接受教育，甚至有害，因为大部分的教育全部是功利性的，忙于追逐所谓的浮名、物质，完全忽略了自我，缺少了对独具个性的自我的培养。
但是话有说回来，如果培养的目标变成自我的培养的话，教育成果也难以衡量。这样，就需要家庭的力量来帮助，父母以身作则来培养后代， 形成一个家族的传统和文化，这是比较难得，比积累财富难许多，但是也比财富持久。
最近出门，看见有个很有趣的现象，很多人用的手机外边都套了一层套，觉得很好玩。加套的原因肯定是因为非常喜欢，怕损坏了吧。但是却有一个很大的问题，就是加了之后，手机的那种手感会感受不到了，外在面貌也差了很多。我觉得有些可惜，有点弄错了重点，买手机本来就是为了玩的，而不是拿来珍藏的。当然不是强调不应该保护，我的立足点是物就是拿来被人用的，就像衣服就是用来被穿的，只有穿在身上才能显现出来价值；珠宝就是被戴的；电子产品就是要被用的。换句话说，人是这些物品的主体，人要役物，而非为物所役。
说的深一点，就是到人生了，人生就是拿来享用的，享受年轻、享受生活、享受一切美好。不是拿来宝贝和珍爱的，就是说不要因为怕而不去做自己想做的事情，不要因为担心而畏首畏脚，不要因为怕死，而不能全然的活着，这样就失去了生命的真谛了。
最近读书，突然才发现，以前读书基本上是都没看懂，读书似乎只是为了求一个数量，求得在和别人聊天说起的时候，告诉别人，我读过，而不是为了真的求知、进步。自然读，书读的都是表面，书读过和没读过基本上没有区别。读书，在于改变自己的思维方式、做事方法以及外表气质，这样读书才算是真正读进去了，才能说是真的读懂了。
最近着力在读的三本书《国学的天空》、《活法》、《曾国藩家书》，都读过一遍了，一些书是翻了又翻，非常有感悟，比起那些励志书好了不知道多少倍。励志书往往都是从一个个的故事出发，为了励志而励志，缺乏一个起码的根基，读后，突然发现，自己相信的故事是假的，然后就像打兴奋剂，一次一次的打，打完之后却一次比一次虚弱；励志书的另外一个缺点在于缺乏一个理论体系，没有讲明白为什么、和如何这样的问题，比如，他告诉你要努力才能获得想要的一切，金钱、美女等等，却没有讲明白为什么这样做能够获得，也没有讲如何做的问题；最后，更深入的一点就是，励志书往往以人的欲望为基础，在于激发人的本身欲望，然后让你热血澎湃，却很少分析什么样的欲望是正确的、什么样的是错误的，应该怎么样区别这些，还有人的欲望过多，往往每个都实现不了。
相比起来，人民似乎会觉得国学的理论过时，所谓封建主义的糟粕；或者会认为会不会读书越读就越颓废呢，会不会读完就存天理、灭人欲，无欲无求了呢？我认为，不会的
所谓封建主义的糟粕，何为封建主义，本来就是人定的，为了特定的革命的目的而定的；其次很多人认为古人悟得的东西，太久远了，不符合当代人的生活方式，过时了，其实人的生活却没有本质的不同，人做的还是吃喝拉沙那些事，人的交往本质、做事的本质也没有改变，而且往往流传越久的东西越经典，越是被无数人证明了的正确、有效的道理，越是宝贝，人人往往弃之如敝履，岂不可惜。
最后也许最关键的一点就是很多人会认为读书读多了会变成电视里的老迂腐、变成存天理、灭人欲却和儿媳私通的老变态。这点我要着力反驳一下：
如果读书就能把你变成这样的话，说明你的鉴别力不够，完全无法读懂古人讲话的真谛，只是看到了表面，如果因为这样就弃之不读，那社会上的那些事情、别人的影响你又如何能避免，而且社会大染缸往往更脏、更乱、更坏，所以与其被社会上的更坏的人影响，还不如被书里的成名的古人所影响。
读书的本质在于拿来为己所用，很多人阐明的思想、做事的方法可能并不为你所赞同，但是里面包含一种思维方式，一种看事情的方法、角度，却是可以大大的启迪人的；读书关键是照顾自己的需求，在有需求的前提下读书，从书中悟得满足自己需求的路、方法，岂不快哉。
最后，如果你真的认同书中的观点，做了，行了，我认为也不会迂腐，孔子是很积极、活泼、真诚的人；孟子很善变、气势磅礴；老庄虽然看似有些消极，但是从另外一个角度看，气度和气象却又大的更多，如果真能读明白，做一个隐士，摆脱苦苦最求的痛苦，肯定也是非常快乐的，而且老庄都非常博学；稻盛和夫是创立两家世界五百强企业的经营者；曾国藩被称为满清中兴之臣，门生遍天下，直接影响历史半个多世纪，而其著述立说的影响肯定会持续下去。
很奇怪，一个故意杀人犯，居然会有这么多人为其开脱；众多媒体也唯恐天下不乱，纷纷报道药家鑫童年不幸经历、愿意赎罪的画面；众多“专家”也站出来，说应该废除死刑，原因何在？
撇掉那些没有职业道德、唯恐天下不乱的记者，之所以为其开脱，是因为认为他做的没错，或者说是错误不至于到死罪，至于为什么会这样认为，恐怕是对是非、正确的判断标准出了问题。很多人说，这是教育的问题，学校教育没有正确的教育观，只是重视成绩，才会导致学生是非、正确不分。对这有道理，但是我认为只说出了一小部分。
首先，对一个人最重要的教育不在于书本，而在于他的父母、老师以及周围的人的为人、做事的习惯，不要指望一个天天打麻将的父亲的儿子回家之后会学习，也不要指望一个只知道赚钱的老师能教育出一个能心忧天下的学生。社会氛围普遍如此，药家鑫杀人，人人有责。
再次，什么原因造成了社会价值观的普遍下降，毒馒头、瘦肉精等等，整个社会似乎变成了一个杀人的社会。原因在于对物质的强烈追求，除了物质，似乎没有其它，每个活着的人都为了更好的物质而活着，为了房子、车子、更好的房子、更好的车子，为了物质，可以牺牲原则、自我，更何况别人的性命。社会缺乏一种最求心灵进步、高尚的价值观，人人都失去了信仰、迷失了方向。整个国家在经济、物质的过快成长中缺少了对心的照看。
那么，对心的照顾的缺失又是什么原因呢？是没有信仰 ，在这个世界里有耶稣基督，引导人民向善；有释迦牟尼佛教、教育人民修行，减少上辈子的灵魂罪恶；有孔孟儒家思想，教育人们仁、爱，穷则独善其身，达则兼济天下。但是现在，中国人什么都不信，什么也不理，哦，也不对，中国人信钱，钱是万能的。
就像就像梁漱溟先生说的：“这个世界会好吗？”
我是主张药家鑫一定要判死刑的，原因如下：
1：姑且不谈什么所谓的客观条件，做人的最起码原则是杀人偿命、欠债还钱，这是天理，天经地义，其它所有的规章制度都是人定的规则，天理大于规则。
2：从人的角度来考虑，如果药家鑫赔偿一大笔钱可以不死的话，那人的价值可以用金钱衡量，人和猪狗羊有什么区别？那么今天药家鑫可以杀死张妙，明天更有钱的人也可以杀掉药，十分有钱的人可以找一堆人给他杀者玩，人还能是人吗？
3：从当事人的行为考虑，撞伤并且拿弹钢琴的手连刺数刀，撞伤也就罢了，可以认为是偶然，再往后的行为真是匪夷所思，如果有起码的一点良知和人性，就不会做出这些事情，既然没有良知，那么死掉又有什么遗憾？何况死亡还可以赎掉一些药身上的罪恶，对药来说，也算好事了。
我会一直关注这件案子，药不死，天理不容，法制就是扯淡。药不死，明天大家走上大街，随时都可能会被撞死。为了自己走上大街更放心一点，我们应该做点事情。
说实在的，听到“神马都是浮云”，还有“什么不是浮云”的话，我心里就莫名的抵触，虽然可能只是玩笑话，但是却表现出了一种悲观，一种逆来顺受，自然也会泄漏一个人努力前进的力量。
“浮云”这个词来源于论语，孔子说：“不义而富且贵 于我如浮云”，意思是通过不正当的手段获取富贵，我是一点都不屑的。那么通过正当的手段获取富贵，就不是浮云，而且世间的事情这么多，都可以做，怎么能什么都是浮云呢？
如果什么都是浮云的话，那什么都是没意义的，那活着做什么呢？
说“什么都是浮云”的人，肯定是有所想，有所追求，但是看到事物超出自己的努力范围，怕自己达不到、做不到，所以说这句话，为自己的不做找借口，也为如果做了但是没有做成找借口。
如果说不是所有的东西都是浮云，那必然有东西是永恒的，什么才是永恒的呢？物质是永恒的，能量是永恒的，但是那对自己来说毫无意义，因为自己一去，所有的物质都和自己没关系。
那对于自己来说，什么才能是永恒的呢？肉体显然不是，那只有灵魂了，至于灵魂到底是不是存在，就看自己信不信了。如果信唯物主义，不相信灵魂，那确实对于自己来说，没有什么东西是永恒的，也就是说，你在尘世做的一切努力，到你死后，对于自己来说，就全然没有意义了。自己辛辛苦苦一辈子，到头来，可能对自己全无意义，意义只能存在于别人心中。也就是说，所有的努力、前进都是为的别人。想来，总让人有些泄气。
如果相信灵魂的话，用佛教的话说，灵魂是带着前世的罪而来的，人这一生，就是为了让灵魂能够更纯净一些，每一世的修行都是让自己更加接触到自己本我的内心，也就是佛。这样的话，所有的前进、所有的努力、所有受的罪恶都是有意义的，似乎，这种活法更能让内心踏实，心安，也是一种更为入世的活法。